她喊着，你等一等，等一等，别留下我一个人——背后却感到一阵温暖的禁锢，有一个人抱住了她，把她牢牢控制在地。
她回头看，那个人是胡玉玲，精致、美丽又温柔的胡玉玲。她刚想抱住她，胡玉玲的身体却渐渐变得透明。温度、厚度，全部慢慢消失。转瞬间，天地苍古、宇宙<a href=tuijian/honghuang/ target=_blank >洪荒</a>，她徘徊其中，再无枝可依。
正当此时，她耳边却慢慢传来一个声音，茶杯碰撞的刺耳瓷声，将她一把拉回现实。
因为就在刚刚，圆信住持把她写了整整七天的计划书狠狠拍在桌上，惊起的阵风险些吹落了茶水杯盖：
“金小姐把活做到这份上，是不是有点不尊重人？”
宝露一时没反应过来：“什么？”
“如果你觉得靠这种报告就可以重振大宝鹫寺，现在就走人吧。”
第10章
“确实很像你的作风。”
“什么意思？”
“飘在空中。”
庆安师兄起身整了整衣领，把一沓钉装的《大宝鹫寺改造计划2024》郑重交还给宝露，“我已经帮你够多了，要实在想不出，晚点去大雄宝殿拜一拜，求求菩萨。”
继圆信住持、李多杨之后，庆安师兄是第三个对她的计划书发表评论的人。目前为止，宝露一共得到了三种评论：“趁早走人”、“完美的方案”和“飘在空中”。
她很感激来自室友多杨的情绪价值，除此之外，她从这三种评论中获得的有效信息为零。
黄居士一家法事延迟后，鉴空长老宣布闭关修行一个月，贾思凡每日忙于寺务法事，圆信住持把持大局，向金宝露下达了最后通牒。
实习期结束之日，就是金宝露的审判之时。
大宝鹫寺再怎么用现代化的系统武装自己，从心底，金宝露还是很难将它看作现代职场，在S旅学来的职场为人处事技巧，未必样样用得上。
事到如今，至少有一点她可以确认：大宝鹫寺是存在派系的，而她已经通过与圆信住持的对峙，将自己坚实地划去鉴空长老的派系。
她怎么忘了，圆信住持虽然是鉴空长老的徒弟，但仍然完全掌握着寺里的财政大权，她要么提出一个让所有人无可挑剔的计划，否则就只能在圆信住持的蓝图中牺牲。
为什么总是看不清呢？人的关系、派系斗争、公司里的尔虞我诈，资本家的规训，领导的好恶..以为进了寺庙就可以摆脱人情世故吗？太天真了。
从胸口处传来熟悉的窒息感，海水从脚底漫上来，一直漫上来。
十六岁的暑假。七月，集训队南下参加比赛，在那座南方城市的海边。她下了水。金丝鹭再三提醒，说淹死的都是会水的，千万，千万不能单独跑去海滨浴场。
她没有听，一心往里面走，
想知道一个人究竟能游多远。
那天早上她拎了一盒巧克力慕斯蛋糕，和金丝鹭一起去敲金醍醐家的门。敲了很久，那扇门只是关着。日头从电梯口隔窗透进来，凝结在蛋糕透明的壳子上，巧克力一直往下掉。
她和金丝鹭对视着，没有说话。
金丝鹭忽然扯开丝带，打开盒子，一人一口，吃完了那份蛋糕，巧克力糖浆黏在手心里，怎么也擦不干净。金丝鹭把盒子整理好，扔进垃圾桶。
“走吧，你妈工作忙。”
那天下午，太阳暴晒，整片海水泛着余温。泳衣在肩上留下红印，有一种晒后的眩晕。
她努力不去想起那天上午的场景。她是如何挑选了金醍醐爱吃的口味，坐三个半小时飞机去给她庆生；而金醍醐是如何挽着一个陌生男人的手臂，拎一盒黑森林蛋糕，视若无睹地从她和金丝鹭的面前走过去。
金宝露在那片海水浴场里越陷越深。
她能听见自己的声音在冰蓝的浪里回响，
“只剩一个人，我也能活下去，我一定会活下去——”
潮水渐渐卷来，她深吸一口气，拨开水面。
一个从六岁就开始学游泳的人，如果不能在这里站住脚跟，起码要多游一会，游到不能再动弹为止。
金宝露索性从宿舍里把铺盖搬来，在办公室里搭了个地铺，吃饭就从办公室飞奔到食堂，指着离自己最近的食物要三份。每天眼睛一睁就开始做调研、把自己淹在各类史料里，直到得出答案。
她最大的问题出在定义上，对寺庙运营来讲，游客和香客的定义是完全不同的。
她做的用户画像煤老板来大宝鹫寺，求的是自己财源滚滚，矿上平安不出事儿。这部分人舍得花钱做法事，趋向本地化，可以说是本寺的赞助人。庆安师兄和圆信住持兢兢业业经营的“客户”，包括之前的黄居士一家，都属于此类。
而游客人数庞大，消费能力相对低下，来源五花八门，和寺庙通常没有人情往来，但对旅游附带的社交资本要求高。换句话说：要有格调，要一发朋友圈下面就一溜儿跟上至少八十个赞。
圆信住持从一开始就给她挖了个坑，客流分析的来源都是本地的香客，从七年前开始，这一部分客流就在逐步下降，但她想招揽的本地年轻游客和外地游客也没有出现。
也就是说，她现在想要撕掉标识、改建园林，毁掉的是香客二十年来的熟悉感，同时还不一定能招到新游客。
招揽新游客需要的是什么呢？
爆点。
不管是招新外地游客，还是招揽省内游客，大宝鹫寺面临最大的问题，就是和省内无数的古建筑、以及全国最大寺庙群五台山进行竞争。
想要以小搏大，就要出奇制胜。
整整七天过去了，金宝露看着满地的草稿纸，和自己一星期快没洗的头发，整个人已经临近崩溃边缘。
游客为什么放着其他的寺庙不去，一定要来大宝鹫寺参观的理由；十年前大宝鹫寺香火繁盛，十年后却门可罗雀的原因——到底是什么？
她感觉自己已经很贴近那个答案，却始终推不开眼前那面墙。
宝露想到李多杨说过的“群众路线”，到了这种时候，只有博采众收才是问题的解法。
她打开大宝鹫寺百人聊天群，发了一份调查问卷，打开零钱余额，关上，再打开，狠了狠心，跟了一个300块钱的红包。
红包瞬间一抢而空，她忍住自己上去抢的欲望，捂住胸口：“舍不得孩子套不着狼。”
红包是发出去了，问卷倒没收上来几个。有效回答就更少了。
她在群里艾特了“青青草原村长”，李多杨会来事儿，转头就在群里艾特了所有人整整三遍：“拿了红包的别在那杵着，该填问卷给人填问卷，给我逮到谁没填，别怪我把你们一个个踢出去！”
她又跟了一句，“匿名回答，大家随便说。”
群主说话果然比她管用。过不多时，问卷逐渐收上来。宝露发现，这些来自五湖四海的基层员工，不但各抒己见，畅所欲言，甚至可以说是互相攻击。
在“大宝鹫寺能挖掘出什么爆点”这个问题上，答案五花八门。有人说食堂太难吃，要请米其林大厨来禅院食堂操刀，有人说园林丑得令人发指，建议整个推平了从头来过。
但在“你觉得大宝鹫寺的缺陷是什么”这个问题上，所有人的答案却几乎惊人的一致，有百分之七十左右的员工，在问卷上回答了两个字：“不灵。”
这就很要命了。
众所周知，灵才是所有寺庙的第一KPI。
金宝露心里清楚，“灵”对于寺庙来说，既是硬性指标，同时又是一个非常玄学、非常主观的标准。从社会心理学来讲，如果群众普遍觉得一座寺庙灵，有了群众效应，就连不灵的个体也能自我安慰是自己心不够诚。
但如果集体都认为一座寺庙不灵，肯定是因为出现了导致群众认为这座寺“不灵”的事件。
“大宝鹫寺究竟发生了什么？”
关于这个问题，宝露心里多多少少有点推测。
吃过晚饭，她对李多杨借口出去溜达，换了一双走路安静的布鞋，在袖筒里藏了一只手电筒，趁着灯色灰暗，四下无人，拐上了一条小路。夜晚湿滑，她踉跄了几步，不多时，停在一处木构八角楼前。
大宝鹫寺始建于辽代太宗耶律德光时期，为灭后晋国纪念而建立，安抚当地汉人。元朝时几近覆灭，独留一座藏经阁存世。
到了明初，有一僧人，习得了希运禅师“般若为本、以空摄有、空有相融”的临济宗心法，找到这一处迦蓝遗址，于是持灵珠袈裟、千钵佛像和南宋遗经，在此地大建道场，诵经说法。
祖师圆寂后，袈裟、佛像和佛经以“菩提三宝”之名传世。历经数代，灵珠袈裟早已无处可寻，千钵佛像在战争年间被毁，千禧年由本地士绅出资重建。最易失传的南宋佛经，反而是数百年来留下的唯一真迹。
直到七年前。突如其来的一场大火，几乎波及全寺，幸而众僧反应迅速，灭火及时，但受到影响最大的藏经阁，仍然不得不暂停开放。
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