他很想问顾闲一句“你跟张居正密谈那么久，只聊出这么模棱两可的话吗”，转念想到这话一出口顾闲可能就知晓早上有人来报信了。
这种不利于君臣友好相处的话最好不要提！
朱翊钧哼道：“朕问的是你的想法，没有问元辅的打算！”
“我的想法当然是……”瞥见朱翊钧一脸认真地听着，顾闲慢悠悠说道，“我的资历虽然浅了点，但我可是潜邸旧臣，从陛下尚在东宫那会儿便与陛下建立了深厚的情谊，所以——不如陛下力排众议让我暂代首辅之位吧！”
顾闲还给朱翊钧篡改了一句经典台词：首辅轮流做，今年到我家！
朱翊钧：？？？？？
朱翊钧骂道：“做梦！”
“你是潜邸旧臣，人张次辅就不是吗？你俩同为东宫讲读官那会儿，张次辅可是排在首位，而你排在末位！”
呵，顾闲想当首辅，凭啥他去力排众议！
在最讲究论资排辈的大明官场，顾闲这话要是传出去一准要被别人的唾沫淹死。
虽说考成法的核心就是不论出身、不论资历，只按照个人能力来进行职位调整。可是吧，这种破格升迁哪能每次都落到同一个人身上？
一次两次还好，次数多了别人得疑心考成法是否真的公正了。
顾闲自己都讲过，一个不公正的制度是长久不了的！
“那好吧。”顾闲不仅不觉得自己提的要求很过分，还一脸失落地埋怨，“既然陛下都拿定主意了，还问我做什么？”
瞧他这态度，好像首辅之位理应给他似的。
朱翊钧忍不住瞪顾闲。
早些年他越级提拔顾闲当礼部侍郎，这厮也说自己要入阁，真就是什么话都敢张口！
说白了就是知道他不可能这么干，才故意在他面前大放厥词！
朱翊钧呵呵一笑：“朕回头跟张次辅他们商量商量，看看他们同不同意。”
顾闲唉声叹气：“陛下信任微臣，微臣才敢畅所欲言。”
“没想到微臣说完了，陛下不同意也就算了，还要往外嚷嚷！”
“叫旁人知晓微臣说了这种话，微臣还有什么脸面当这劳什子官？”
顾闲控诉完了，还当场给朱翊钧唱了起来——
“不如归去，不如归去，锦城还忆来时路，他乡寒食故乡心~”
朱翊钧听得脑壳痛。
调子是挺好听的，唱词都是什么玩意？
怎么突然又“不如归去”了！
最讨厌这些文人酸曲了！
顾闲就给朱翊钧介绍了一下，说这曲儿出自他的一个宣城朋友给他送的《宛陵群英集》，叫做《四禽言代江湖远客遣怀》。
曲中的四禽分别是杜鹃、鹧鸪、布谷、鹈鹕，叫声都很有特色，古往今来的文人墨客都爱对着它们大写特写，用以寄托自己的情怀！
为了让朱翊钧更直观地了解这四种鸟的叫声，顾闲还给他从“不如归去”模仿到“提壶卢”。
其吵闹程度简直给人一种满屋子都是鸟的感觉！
朱翊钧脑壳更痛了。
并不想知道这些没用的知识！
作者有话说：
顾小闲：呵，真让你给我当首辅你又做不到*今天也努力更新了！这几天在收拾房间，不怎么爱看的电视剧都放了十几集，还没有收拾完，怎会如此！
第492章 人山人海
顾闲起了谈兴，就着茶跟朱翊钧聊起了古代爱鸟人士逸事。
宋元年间非常流行这类“禽言诗”，大多都是用这几种鸟叫声寄托自己的情思。
还有一些诗人从鸟的命运想到了自己，比如苏轼收到一只朋友送的笼中鸟，认为鸟儿应该自由自在地生活，便把鸟放了出去。
这一点跟他的老师欧阳修非常相像。
欧阳修也曾写过“始知锁向金笼听，不及林间自在啼”！
可见他们都觉得官场是樊笼，叫他们不得自由，又不敢埋怨朝廷，只能借鸟儿发发牢骚。
朱翊钧：“……”
所以人家都只敢借鸟儿发牢骚，你怎么整天当着我这个皇帝的面明说？
真以为我不敢罢黜你顾太闲吗！
顾闲见朱翊钧面色不善，又慢悠悠地与他说起另一个爱观鸟的诗人，杜甫。
杜甫没事就写写“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，不过除了这些遛弯时看到的鸟儿以外，他还写鸡和鸭。
有次杜甫看到只花鸭，就感慨了一句“羽毛知独立，黑白太分明”，表示这只鸭子身上干干净净、黑白分明，难道不知道其他鸭子会看不惯吗？！
看看，又从鸭子身上看到自己的影子了吧！
又有一次，杜甫家里的小奴绑了只鸡要去卖，那鸡挣扎得非常厉害，闹出很大的动静。
杜甫听得心生悲悯，暗自感慨：这只鸡平时吃虫蚁，没把虫蚁的命当回事，现在自己也要被吃了！
于是他让家中小奴把鸡放了。
大抵是从鸡的命运看到了自己以及无数大唐百姓的命运。
经历过安史之乱的大唐风雨飘摇，人命和那被绑去卖的鸡、被鸡吃的虫有什么区别？
这老杜连鸡都爱，可见是个货真价实的爱鸟人士！
朱翊钧听到嘴角直抽抽，什么叫“连鸡都爱”？
好好的大诗人，经顾闲嘴巴一说怎么这么怪？
肯定不是人杜甫的问题。
顾闲一点都不觉得自己的说法有什么不对，他啜了一口茶润了润喉，才问朱翊钧记不记得张居正编纂的《帝鉴图说》里头关于李隆基的事例。
杜甫主要活跃时期在开元、天宝年间，几乎亲眼见证了开元盛世到天宝之乱的完整过程，而那位同时缔造了盛世和乱世的大唐皇帝正是李隆基。
所以张居正选编的《帝鉴图说》里，李隆基既出现在“圣哲芳规”里头，又出现在“狂愚覆辙”里头。
朱翊钧冷不丁听到顾闲提问，不由认真回忆起来。
李隆基前期崇尚节俭，曾经下令把宫中的金银器玩销毁，用以填补军国经费的窟窿，同时禁止天下人采珠玉、织锦绣，希望由皇宫带头移风易俗，一改朝野上下的奢靡风气。
有次李隆基让人从大江南北搜罗珍稀鸟类，有人劝他说“要是沿途百姓看到朝廷通过水陆两路大费周章运送几只鸟，恐怕会觉得陛下贵鸟贱人”，他便让人把搜罗来的鸟儿全放走了。
后期却是荒淫无度，命人聚敛天下宝货供自己享用。自己说过的话、做过的事，他怕是早就忘光了！
在用人方面也一样。
前期李隆基任用贤才，一度亲自考核委任天下县令，这才有了让百姓得以安居乐业的开元盛世。
后期李隆基沉迷酒色，不理朝政、任人唯亲，任由奸人把持军政大权！皇帝昏聩至此，大唐不乱起来才怪。
早年那个听劝放走心爱鸟儿的圣明天子，早就一去不复返了。
万历皇帝这位爱猫人士的人生轨迹，与李隆基这位爱鸟人士何其相像。
或者说大多数由盛转衰的时代，大抵都有这么一位从圣明到昏庸、从任人唯贤到任人唯亲、从勤政爱民到不理朝政的皇帝。
朱翊钧把《帝鉴图说》中关于李隆基的内容回忆了一遍，一下子明白顾闲又从“爱鸟”这么个刁钻角度来面刺他了！
他成婚前确实说“我要那些个金银珠宝有何用”之类的话，这不是随着年岁渐长，逐渐知道了这些东西大有用处吗？
哼！
他要求户部给他采买金银珠宝的频率根本不高，怎么看都没到李隆基那种程度。
他才不会上顾闲的当！
朱翊钧道：“两京十三省中最爱奢靡的就是你们江南人士，是该整顿一下你们江南的风气了。”
别说养鸟养花这种常见爱好了，江南连斗蛐蛐都当世一绝。
苏州的蟋蟀便极为有名，早在宣德年间便是宣宗皇帝指定的“贡蟀”，连带苏州出产的蟋蟀盆都是十分有名。
顾闲以为下江南的时候没碰上秋天，他就不知道这些吗？他自有消息来源（比如底下人搜罗来的江南八卦杂志）！
朱翊钧还曾经读到一篇主题为“我的一个阁老朋友”的文章，讲的是顾闲小时候的趣事。
大意是这样的：苏州有位年纪很小的抓虫高手，每年都能抓到最大最好的蟋蟀来换钱，苏州城的斗客们都有句戏言，说是“得顾闲者得天下”。
是的，这位每年都能逮住“虫王”的小孩儿，就是顾闲！
可惜顾闲后来被人骗去考科举了，从此朝廷里多了一位顾状元，斗虫界却失去了一大传奇人物！
讲起这些事情来，朱翊钧可就不困了。
你这家伙整日不是吃吃喝喝就是耍猴儿斗蛐蛐，凭啥劝我当个啥都不玩、啥都不爱的苦行僧？！
顾闲：“……”
可恶，引火烧身了。
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