第68章 通通嚯嚯掉 我打李斯和
被扶苏仗着血脉压制和熟男的体格一通揉搓后, 赵乐秦下药的想法顿时烟消云散。
赵乐秦感觉自己腮帮子都被揉红了，甩着袖子气鼓鼓地回到自己宫室。
一进内殿，他直接往软榻上一砸, 瘫成了一张扁扁的饼。
——扶苏的态度再明显不过，是铁了心要为分封制摇旗呐喊了。
赵乐秦眉头拧成一团，一把捞过榻上的软枕抱在怀里, 越想越恼, 干脆把枕头当成了扶苏的屁股，抬手就对着它狠狠拍了两下。
但嬴政靠着君父的身份、统一六国的威望都说服不了扶苏，自己就能说服了吗?
赵乐秦对着抱枕又是“啪啪”两掌。
可气归气, 他是真不想看扶苏被赶到上郡喝西北风。
赵乐秦咬着牙接连对着抱枕狠狠揍几下, 直到心里的火气发泄了大半，才撑着榻沿坐起身。
他深呼吸几次，强迫自己冷静下来，眼神渐渐变得凝重, 开始细细琢磨对策。
扶苏被贬的直接导火索是坑儒, 可这事儿，未必就一定会发生。
赵乐秦坐直身子, 脑海里飞速回想自己布置的先手：
这些年他对方士严防死守, 时不时给嬴政表演一个化学妙妙小实验, 还硬是借着寻找灵感的由头, 磨着嬴政一起编天宫仙班的层级架构，把后世各种元素都塞进去搞大杂烩。
单论仙界的那些典故、层级，嬴政现在说不定比那群方士还懂——始皇陛下现在还以为自己就是至高神“上帝”的原型呢!
更何况, 这些年他和夏无且为了打假金丹，不知道送了多少无辜的动物飞升重金属星球。
一个又一个实例在前，嬴政对金丹的欲望已经大大减少, 不会轻易被一般方士的骗术忽悠了。
这么一想，赵乐秦眼神亮了亮。
只要他继续紧盯着方士，一有风吹草动就掐灭，说不定扶苏就能躲过被贬的命运?
赵乐秦猛地从榻上跳起来，开始在屋里来回踱步，反复思量这事还有没有漏洞。
可想着想着，他脸上的神色突然一僵，脚步猛地顿住，眼神里的光亮瞬间黯淡下去。
不对，他忽略了最关键的一点——坑儒是焚书的加强版。
焚书坑儒是一个文化专制政策的连续过程，从精神到□□双重强化思想控制。
以大爹的脾气，若有机会对那群爱借古讽今批评他的士人狠狠削一顿、杀一儆百，多是一件美事。
想到这里，赵乐秦浑身一哆嗦，指尖发凉。
那些士人还停留在百家争鸣的时代，以为可以畅所欲言、自由论辩，估计想不到自己那是试试就逝世。
以好大兄仁厚又坚定的品性，若是看到嬴政这般行事，定然会不顾一切地站出来反对，硬刚嬴政。
赵乐秦烦躁地抓了抓头发，这简直是一根筋变成两头堵了!
他一屁股坐在榻边，双手撑着膝盖，眼神都有点迷茫了。
wer?难不成我还得搅和掉焚书?
赵乐秦脑子里瞬间闪过焚书的规矩，心里立刻拔凉拔凉：
非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者——统统烧了。
胆敢聚在一起谈论《诗》、《书》——在闹市斩首示众。
胆敢用古代的事例来非议当今政策的——灭族。
官吏知情不报——连坐。
所有违禁书籍三十天内不交——脸上刺字，四年苦役。
赵乐秦翻了个大大的白眼，嘴角都是一抽。
三十天?就算上面下令官方典籍、医药农桑之类实用技术书籍不在犯禁之列，但以古代这个通信的速度，到时候地方上为了KPI不误伤才见鬼了。
赵乐秦翻了个身，把脸埋进枕头里，闷闷地叹了口气。
统一当然是对的，稳定也是对的。
但李斯的逻辑太直线条，太法学式了。
就算销毁批评者的论据，切断了比较的素材，反对者就能闭嘴吗?
而秦始皇的思路也骄傲得很有自己的风格，就差摆明了说“顺我者昌，逆我者亡”。
赵乐秦站在历史的下游看，很清楚知道嬴政在干什么。
嬴政在试图建立一种“秦式认同”，在塑造自己的法统，在垄断对“华夏”的最终解释权。
在战国到秦的语境下，“华夏”不仅是一个血缘概念，更是一种文化等级与政治制度，一个遵循周天子礼乐、实行分封的文明共同体。
秦国以前在西边，被六国嘲讽为“虎狼之国”，后来还是因为学了周礼，又认了颛顼当祖宗，才算挤入了华夏圈子，摆脱了边缘人的身份。
然而，嬴政面临着一个尴尬的逻辑困境。
既然华夏一体、血脉宗亲，你秦国凭什么灭我六国宗庙社稷?呵，你个臭外地的还是不要自称“华夏正脉”的好，免得自抽耳光!
因此，嬴政选择了一种开创型的混合法统：
我的合法性不仅在于我最强，更在于我承袭了“五德终始”的水德之运。
秦取代周之火德，是天命循环的必然，是继承了天命的转移。
秦并非华夏秩序的破坏者，而是旧世界分封制的终结者，是大一统新秩序的开启者。
嬴政试图凭借五德终始说的天命转移、个人的赫赫功业与严酷的法家权术，强行将多元松散的华夏旧邦，锻造成一个中央集权的铁血帝国。
这种“秦式认同”只指向皇帝与郡县制国家，不认诸侯封君与文化传统，因此嬴政势必要垄断文化的解释权，剪除反对者的杂音。
赵乐秦坐起身，盘着腿，手撑着下巴，眼神慢慢放空。
方向当然是对的，想法也很宏大，就是执行起来像个砸场子的。
从短期稳定看，靠着严酷的法律制裁，焚书禁学这种恐怖高压确实好使。反对的声音瞬间消弭，皇权威严空前高涨。
但靠恐惧维持的统一，一旦遇到动荡，立刻就崩了。
所以天下一乱，秦廷便发现自己是真·孤家寡人，鲜有士民愿为之效死尽节。
人家别的朝代谢幕，那是什么排面?
周灭商，伯夷叔齐饿死首阳山，不食周粟。
汉末乱成一锅粥，士人心里还念着汉家天子。
三国之末，诸葛诞麾下数百人皆不降司马;
东晋倾覆，忠义之士犹守臣节;
唐末都那样了，王重荣、孙揆照样为大唐流尽最后一滴血。
宋末崖山，十万军民宁可跳海也不降。
明末江阴，一座城硬扛清军八十一天，最后全城殉难。
就连被骂“异族”的元朝，完蛋时还有汉人大儒儒王翰、西夏遗民余阙为它殉节。
几乎每一朝代的谢幕，都伴随着大量自发殉节者的悲歌。
可秦朝呢?
除了章邯和李由那几根独苗，全国上下，竟没有一场自发的“保秦义军”。
子婴孤零零地站在历史舞台中央，四周空无一人。
赵乐秦一想到这些知识阶层震耳欲聋的沉默，简直都牙疼。
后世朝代都吸取了秦朝的教训，统一思想不搞□□消灭和烧书这种粗糙手段了，而是引导、融合，将思想整合进一套宏大的叙事和价值体系之中。
汉代接续周的文明遗产，将法统成功嫁接至上古圣王序列，完成了从暴力夺权向天命所归的叙事转型——汉为尧后的形象公关。
唐代完善了科举制，将儒家经典作为考试核心内容，并编订《五经正义》作为标准教材，实现了思想的初步整合;
宋代理学兴起并蔚为大观，至元明时期被确立为官学正统，以精致的哲学论证为社会秩序与皇权提供辩护，逐步将主流价值观内化为知识阶层的精神信仰。
明代用八股文的严格格式，把知识阶层的思维和表达都框进一个精密模具里。
而清代直接掀起了绵密的文字狱，将这种“软性管控”推向了极致。
就秦朝倒霉，第一个摸着石头过河，没有作业可以抄，结果用毁灭文化的方式求统一，最后统一变成了暴政，稳定变成了一潭死水。
事实上，这种暴烈排他的改造的后果很快就显现了出来。
焚书坑儒后，博士们面对残酷的刑法集体噤声，朝堂言路彻底中断。
两年后嬴政自己都急了，为了恢复言路，又特意下诏解除了博士“以古非今”的禁言约束。
赵乐秦“啧”了一声，摇了摇头。
现在有他这个蝴蝶翅膀乱扇，甚至还得考虑造纸术、印刷术与考试制度的变量，事情更复杂了。
但不管怎么说，他对焚书这种思想钳制那是打心底里反感，甚至有些PTSD。
焚书让百家争鸣戛然而止，无数学术思想因书籍被毁、学者噤声而失传，是中国思想史上一次不可挽回的重大损失。
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