最起码，没有网红会持续上传那些深奥的著作，就像她在游戏里坚持使用古文一样。她明明可以后期创作，引入更加简单有气势，便于传播的话。创作人坚持用原文，于是玩家们随她一起用原文。
神话重构固然有创意，但敢于坚持初代的理论，并且把故事讲得不无聊，更让他们这些研究古籍的文化工作者欣喜。水木先是私信风空，克制地表达了喜悦和支持，询问是否能够在后续展开更深入的交流。
发送完信息，水木借着内心翻涌的情绪，在某一内部期刊交流板块上，写下了来自“文人的安利”：
【各位同僚，近来安好。
冒昧在这样一个探讨严肃学术的场合，向诸位提及一款商业发售的电子游戏。我深知，对现代流行文化中那些滥用，甚至亵渎神道教符号的娱乐产物，在座的许多同仁向来持保留态度。我本人亦然。
在当今的文化消费语境下，古典文学往往面临着被稀释的命运。为了迎合大众，创作者们习惯将生涩的祝词翻译成白话，或将其简化为毫无底蕴的符咒。所有创作者因此相信，原典必不能流传，流传的必不会是原典。越娱乐，才越容易留存下去。
然而，在一款玩法为“用咒语祓除鬼怪”的游戏中，我看到了制作者对典籍的考据之意，敬畏之心。
在游戏中，玩家必须精准无误地念诵原典才能封印怪谈。言灵的重量，借由《大祓词》等神道教典籍的原文展示，成为决定玩家生死的唯一准则。通关的玩家，必然要对游戏里涉及的祝词烂熟于心，运用自如，祝词的任何缺失、改动，都无法带给玩家真正的力量。
于是我看到，玩家因为屏幕上未加注音的原文而感到舌头打结、呼吸急促，他们所感同身受的，正是那群对天祈祷的古代先民，唯恐念错一个音节便会招致灾厄的巨大恐惧。
游戏交互的压迫感，成功将“敬畏”二字，重新注入了这些早已被现代社会祛魅的古老字符之中。如果玩家无法驾驭这些古文，就无法战胜敌人，摆脱厄难。
这让我不由得感受到一种隐喻，当我们遗忘了祖先的语言，当我们无法正确呼唤神明的名字，何谈借助祖先使用过的力量，战胜祖先打败过的敌人。只有毫不偏移的传承，才能抓到先人面对天地鬼神时，心里那一瞬的触动。
在这个传统文化被不断解构的时代，能看到这样一部捍卫原典尊严的数字艺术品，我已十分欣慰。制作者在账号上对典籍持续的分享，也让我看见诸多深刻文化传承的另一种方式。
游戏名为《日本恐怖游戏》，毫无伪饰，尤为质朴，等待诸位一试。关于此名，制作者的思路或许始终如一，原典不必矫饰，游戏亦然。倘若诸位因为我的分享，对游戏产生了一点兴趣，乃我之幸，也是游戏之幸。
以上。
水木敬上。】
命运悲惨的齿轮从此刻开启转动。司芜做了文化人的事，得了文化人的称赞，文化人看了又看，只觉得好。当司芜查收水木副教授给她的私信时，关于《日本恐怖游戏》的安利帖，已经在人家社区里转了又转，甚至有文化人让自己的学生上阵尝试游戏了。
这位学生也很有互联网头脑，不仅开了直播，还打出国学院大学在读研究生的噱头。什么意思呢？她来玩游戏可不是玩，她是来解读、考据，和另一个文人灵魂碰撞的！
而游戏玩家，乃至风空的粉丝，更是万分惊喜。怎么，这下我们玩游戏的不是死宅了？嗐，我早就知道《日本恐怖游戏》有点东西，难怪我背咒语背得死去活来。
这下搞明白了，我们受的苦，是学习的苦，掌握知识的苦，我们获得的成就也是掌握知识的成就！
立马有人在弹幕区自顾自表示：【我早就说风空老师是天才，连顶级学府的教授都证实了我的品位。我玩的不是区区游戏，同样在和制作者产生灵魂碰撞】
“神道最初来源于人对自然的敬畏。”不知道评论区已经开始赢了，在播研究生正解释游戏文本，“而民俗怪谈，则是人对社会的解释。”
弹幕区快速跟上：【就是这个！这位主播的解读跟我完全一致啊。和海外那种只会逃离<a href=Tags_Nan/SangSHiWen.html target=_blank >丧尸</a>的恐慌恐怖游戏不同，日本恐怖游戏的根底是有着社会学背景的。能用游戏这种媒介将其完美表现出来，风空老师的文化解读能力实在太高了】
“……自然带来了灾难，我们就安抚它。而社会带来了灾难，我们就躲避它。”瞥到评论时，主播微微卡壳，好在马上就接上了原先的思路：
“传统怪谈中的主角，往往是社会的受害者，只能在恐惧中逃避。但百合子不同。她因自身的执念而用言灵创造了怪谈，最终又穿上狩衣，以更强大的祝词将其收服、驱使。故事里没有他人，没有神鬼，百合子是绝对的中心。这种设定在各类文学作品里都是极其少见的。”
弹幕接着上价值：【起鸡皮疙瘩了……至今为止我们面对社会的不合理，只能选择逃避和忍耐，但百合子却亲自将其创造出来，并加以支配！她不是那种单纯的受害者主角，而是反抗宿命的全新概念的主人公！
一个人能写出这种文学性剧本，风空老师的脑子到底是怎么长出来的？？我哭了[哭泣][哭泣]】
主播声音一顿，不知道该不该继续说下去。哪来的无脑狂热粉，总感觉会说出不得了的发言。但话已在喉头，不得不说了。
于是她作出总结：“带来灾难的是鬼，解决灾难的是神。从这点来讲，神和鬼在同一个角色上体现，造业者和救赎者对立统一，主角既是因，又是果，设定已经圆满了。”
不止如此。一个强大的、活到最后的唯一主角，不仅表明了她得到制作者的偏爱，还让故事后续充满遐想。百合子成了阴阳术大家，那她接下来是不是要去解决日本各地的其他都市传说？除了言灵术，其他种类的术法是不是该出现了？
游戏的后日谈很简短，只草草说明了百合子的最终职业，也难怪那么多玩家对游戏念念不忘，希望制作者给出续作。
此研究生的解读切片掀起了不小的讨论度。事到如今，文人的学生来了，文人到来还会远吗？其他对《日本恐怖游戏》的分析也连忙赶上，多角度全方面考据《游戏》里的文人匠心。
讨论言灵来源的有之，讨论角色原型的有之。还有人研究《游戏》里出现的古音古字，扒一些圈外人研究八百年都看不出的细节，以此佐证《游戏》的深度。相应的，制作者风空的形象，也不断朝着“恐怖如斯”的方向发展。
如果说此时还算小打小闹，在风空把古籍寄送给私信她的学者时，事件的性质陡然发生改变。特别是当书籍被鉴定为古籍真品后，游戏圈的人不知道作何反应，但文化圈的学者纷纷坐不住了。
真品！说句难听的话，《日本恐怖游戏》的收益不一定能买下她送出去的书！
第一个收到书籍的学者是水木副教授。她私信风空时提到了一些古书，本意是为了交流，无奈账号主人没有交流的想法。
司芜也不能像应付粉丝一样，发一点相关动态和画作，这就有些答非所问了。人家似乎是正正经经的文化人，还是日本文化人，找她一个中国人讨论日本文化——可这也太奇怪了！
在构思《日本恐怖游戏》赛道时，司芜想过朝艺术性的评价靠拢，但绝无让文人为她背书之意。一来，她不认为自己能成功碰瓷，二来，她为彼此感到尴尬。
司芜作批评发言：民众跟风就算了，学术圈还是要守住的。“日本神道和民俗学学者”这一头衔，司芜不太想要，她估摸着对方如果知道自己的身份，也不会愿意授予她。
但真有人非要授予她头衔，不仅大张旗鼓向同圈层宣告风空的存在，还私信朝她“讨教”——担不起，司芜表示送你一些书，文化人你们且自己琢磨吧。
从DE的出现就能看出，司芜心情好的时候是很大方的。如果DE的马甲没被扒下来，没准冬季时候，绘圈又将迎来热心优质小画家一位。不过也没关系，镜像版风空出现了，虽然风空的马甲也要掉，但是现在多多发光发热，也算是为爆雷积蓄力量。
而水木，尽管在私信时表明了自己的身份，但从没想过会收到这样一份礼物。快递员联系她，说她有一份包裹需要签收。哪怕水木收过不少贵重的礼物，在打开精细的包装盒，看见包裹里面内容时，她依然感到无比惊愕。
包装盒里放着一本略微泛黄，但保存得很完好的古书。水木记得它，她私信风空时提到了这本书。那个时候，水木只从风空动态里看见了书籍的内页，直到此刻才见识到书本的真容。
水木从未想过今天的场景。因为当初她发送私信后，风空做了一件在日本人眼中分外失礼的事——已读不回。即便水木对于风空多有称赞，在那一刻，她的心理活动都有些微妙。
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