当有人确定风空动态中出现的古籍古画，有极大可能是真迹时，这群人更是陷入了狂欢。考据者认为，只有他们这种真正懂日本民俗的人，才能看出风空老师照片中恐怖的家族底蕴，而快被忽悠瘸的人，更是感谢起风空老师能做出此游戏，让他们有耐心了解神道知识。
粉丝们爽了，柊却很愤怒。她坚信这是一场造神营销，把画师，真正的民俗文化者，以及故事撰写者的成果剥离出来，最后拼凑起一个虚假的完美人设。
怎么会有人同时做这么多事呢？“风空”甚至看上去毫无经济压力，那就更没有必要把所有任务揽在自己手上，只有与创作无关的工作才愿意下放，就好像生怕别人沾了她一点光辉。
这愤怒使柊下载了《日本恐怖游戏》，带着对风空所有动态的记忆，进入游戏里。她多么希望《日本恐怖游戏》是个烂作呀，这样的话，风空只是个以“游戏制作人”名头为踏板，实际上是为了营销自己，想用网络满足虚荣心的人。
可当柊用了一夜，把《日本恐怖游戏》打通关后，她沉默地关闭游戏，看着逐渐亮起的天发呆。柊为自己因通关游戏产生了成就感而羞耻。好讨厌，为什么游戏也做得那么好？这不显得她的讨厌毫无道理吗？
谁都想在互联网表面显得光鲜亮丽，但有人包装得格外明亮，看起来毫无遗憾。令人宽慰的是，对方并不火；令人不解的是，对方并不火。真是的，能装成这样，总该火的。
这是司芜第一次与玩家，或者网友距离这么近的时刻。更稀奇的是，这些人还是日本网友。
按道理来说，玩家与创作者的交流在哪里都一样。有玩家表达喜欢，讨论游戏剧情，或者交流攻略打法，就已经很不错了，如果没有人骂制作组，更是谢天谢地的好事。司芜自认为还没有出手，不至于被骂，运气好的话，或许还能赚得一点夸奖。
但她没想过关注者把她吹捧得天上有地上无，让人怀疑谁在进行杀猪盘。
风空发布绘画时，网友反应倒还正常，夸赞也没有国内网友求DE时激动。毕竟风空不会给这群人画无偿，也能理解。
真正吓人的反馈，发生在司芜随手一拍古籍，做个知识分子人设的时候。她的营业没有花费五分钟，但愣是有人给她发似乎要写五十分钟的长作文，并且不止一位。
大家大谈特谈司芜完全没想过的概念，临了，这群人还要表示以自己的浅薄，说法一定存在许多疏漏之处，但要给老师看自己的努力和决心，十分感谢老师费心阅读自己的分析云云。
后续这群人又说了一些奇怪的话，具体说了什么，司芜已经选择性略过了，只能说完全夸在了她看不懂的地方。甚至有玩家询问司芜是否真的会阴阳术，能不能上门驱邪，或者又该如何入门——司芜下意识想说“她不卖课”，只可惜别人大概率不懂她的抽象。
还有无数人希望风空开赞助渠道，询问能不能发售设定集和言灵术原声带，或者单纯想给她打钱。司芜计划朝网红赛道发展，这群玩家不知道，但不妨碍他们非常着急。
往抽象点的地方说，他们迫切地希望所有人都来聆听“言灵术士的教诲”——都说了她不卖课！
“我不是在做游戏吗？”司芜困惑地询问系统，“不是做法呀。”
有一群人把游戏中的言灵符咒用到了现实，并且表示效果极佳，简直让司芜无话可说。行吧，她一个中国人，在日本教授阴阳术了，怎么不是对她本土化成功的夸赞呢？
而在司芜雷打不动地营业，玩家们热火朝天地学习中，风空账号终于迎来了走红的时机（再不来司芜就准备买流量了）。诡异的是，来者与游戏圈没有任何关联。
一条有关于《日本恐怖游戏》中的民俗文化解读，带着她的账号，开始在大学教授、文学研究者和古籍爱好者的圈子里被疯狂转发？！
作者有话说：
无
第121章 《日本恐怖游戏》 要装你就好
故事从一个鬼畜视频的小火开始说起。某位VTuber的粉丝为了纪念爱播在《日本恐怖游戏》里的成长, 特地剪辑了对方驱鬼的绝叫鬼畜混音，并且在各平台发布。
哪怕主播大部分时间都在鬼哭狼嚎，经过粉丝的剪辑调试，最终的混音竟然还有点可听性。连主播念符咒卡壳的部分, 经过倒带重复和叠加鼓点的处理, 都能呈现激昂紧凑的音乐效果。
诸如“大人这个咒语真是太难学了”“被自己创造的怪谈打死是不是有什么问题”的抱怨, 以及主播逼急之下创造的俳句, 更是原封不动地插入混音, 放置在两个连续的唱段之间，作为篇章过渡。
鬼畜混音的正文，则采用了非常正经的咒言，整首曲子呈现复杂的唱腔和情绪。具体而言，混音前期全是惨叫的咒言、瞎编的咒言和怪谈对骂的咒言；直到混音中期, 主播才逐渐上手，但台词依然念得磕磕巴巴, 时不时嘴瓢。
只有流畅的言灵咒语，才配在最后一段里压轴。饱经磋磨的主播，终于能一口气一段长词，真有点神道巫女做法的气场。
在这一部分混音里，粉丝没有再整活，而是为主播调了一段好听的曲调，连视频素材都出自主播直播的高光时刻。混音剪辑里, 脱口而出的金色文字展开成首尾相连的锁链, 将鬼怪缠绕, 消融。最后，战场中只剩一片薄薄的怪谈设定页，轻轻落到百合子手中, 回归为她怪谈OC记录本中的一页。
有剧情，有音乐，还有鬼畜，总体来说这是段优质的混音，为主播吸引了不少粉丝，连带着混音文本也收获了一定热度。
大概是“大人这个咒语真的太难学了”说得太过撕心裂肺，剪辑出来的歌词也确实复古绕口，听过的观众大多会留下“这段咒语应该是创作者用心打磨而出的吧”之类的印象。
不过此歌曲都是鬼畜混音了，还要上什么价值呢？和视频画风明显不符啊。因此大部分人主要听个氛围，不会深究主播叽里咕噜都在唱些什么。
但有人在意。在主播嘀咕“熬了个大夜，就因为我不识字，全部都白干”时，位于国学院大学，专攻古代文学与神道教祭祀祝词的副教授，水木，略带惊讶地让学生将视频的进度往前拉。
上一段，则是主播说一句忘两句的吟唱：“坐镇于……（含糊而过），名为……（依旧小声）的神明，会将这些罪秽带走，使其彻底飘散……飘散……飘散（想必这里是不同的三个词）”
而水木轻轻补上：“根之国、底之国。速佐须良比卖。飘散、迷失、归于虚无。”
“很有意思吧老师。”学生，同时也是水木副教授子侄辈的晴子，对自己老师说，“游戏的制作者让玩游戏的人学古籍原句。”
日本有浓厚的解构历史和神明的文化，八百万神明，不管你是什么神，都得给我性转，露肉，长猫耳朵。这种娱乐化一切的氛围，让许多文艺作品对神道文化进行了大幅度的再创作，一切解释权归创作者所有。
往好的一方面来说，审核的宽松让本土神道文化在各类游戏里出现，达成“酷日本（Cool Japan）”文化输出的效果。但另一方面，最后输出的内容和原版到底有多大关联，那就全看创作者下手狠不狠了。
正是因为国民习惯了在作品里消解严肃，看到有人往游戏咒语里塞《大祓词》原文，一点不在乎长难句对玩家的考验，水木才会那么惊讶。
她的经历告诉她，高雅的必然是小众的。特别是神道学的知识，获取途径往往是伏案苦读，在档案库里躬身查找文献。一旦这些文化在世俗流行，必然要大肆粉饰，谈些神鬼人之间的爱恨纠葛，如此才能让人听进耳朵里。
“是原句。”水木重复晴子的话，又问，“这个游戏的玩法，就是用古籍原句击败敌人吗？”
晴子点头：“主角百合子是个言灵术士，她的所有攻击通过语言展开。咒语学得越多，玩家就越强大。”她继续点击播放视频，让老师看主播最后的高光时刻。
与前期狼狈仓皇完全不同，此刻主播气定声沉，无论是短句敕令，还是长句祝词，都念得流畅笃定，在三个怪兽的围堵下都显得游刃有余。显而易见，她已经在游戏的训练下，成为正经的“言灵术士”了。
“真好。”水木说，“真好。”
水木特地花了一点时间，看完了主播的实况，见证了一个与神道毫无渊源的人，如何初步掌握该领域的典故用语。她甚至查找到游戏制作人的账号，看完了对方的符咒释义和书籍分享。
最让水木惊讶的是，制作人账号里常常出镜一些年代久远的古籍，这些书即便是抄录本，也有不菲的研究价值。而她的粉丝，或许并不知道这些文字的含金量，却依然愿意花大力气去理解制作人的视角。游戏里的教学竟然延续到了现实里。
此刻，水木对于制作人的身份再无疑虑，她和其他人产生了一样的想法：对方稳定地更新动态，必然不是想成为网红。
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