离开了台城后，沈哲子先回了建康城内沈宅，御赐班剑仪仗理论上而言虽然可以带着招摇过市，但在建康城中，二品开国爵都不罕见，也实在没有什么炫耀必要。
所谓名爵，于沈哲子而言，不过是劳碌心累过后一点调剂，并不执着沉迷于此。但建康沈宅族人们却不这么想，虽然沈家门第不高，一个关内侯赐爵也不值得多么重视，但得爵者是沈哲子，情况则又不同。
如今沈哲子，俨然已经成为沈家从武力强宗混到文化士族一个标杆，单凭其成为纪瞻弟子，便可以称得上是沈家年轻一代中最为出色一个。
回到沈宅短暂停留，应付过族人们恭贺之后，沈哲子刚待要离开，西宗老人家沈宪又到来，要为沈哲子大肆庆贺。沈哲子固辞不掉，便只能留下来应付一下人情往来，也借此感受一下沈家人脉展示。
头一夜里，先是沈家族人内部聚会。东西两宗族人，在建康城里大约有二十多户人家，有住在沈宅里，有在外自立门户。其中大部分，都是西宗族人，虽然共享一个郡望，但在这个年代，一旦分宗，就算抄家灭族大罪，彼此都不牵连。但如果有彼此联合需求，又是血浓于水、其乐融融样子。
原本沈氏西宗是要兴盛过东宗，从旧吴开始便以事功晋阶，历次吴地动荡都有功勋，虽然不及义兴周氏三定江南之显赫，但所谓江东之豪，莫强周、沈，最主要还是西宗子弟闯下赫赫威名。
而东宗在事功上就有些逊色，从沈哲子去世不久祖父沈澜开始，就深植乡里，耕作经营，当然也伴随着兼并凌弱黑手段，家境日趋豪富。到了老爹沈充这一代，达到一个爆期。
及至沈哲子拜师纪瞻之后，如今东西二宗，无论是从计门资清望，还是论势位官职，东宗都隐隐压过了西宗一头。
这简直就是两条腿走路典范，也是时下大族生存常态。西宗势大时，东宗借势经营产业，夯实经济基础。等到东宗后来居上，西宗再借此势，更上一步。
譬如西宗沈宪，官居台省清要，影响力已经有所衰减，二子虽得爵位，但却没有实际任事。如今借东宗之势，一个做了老爹会稽郡府司马，一个出任广阳郡守，一扫原本有些颓唐家世。
但无论是东宗，还是西宗，都面对一个文化转型困难。不能在学术上有所建树，便是所谓家无显学，以武力强宗姿态立于时下，并不受主流社会认可。
这样尴尬社会地位，通过子弟出仕就明显表现出来其弱势。鉴才定品，通常只在四五品之间徘徊，这直接影响到以后仕途，大多从浊流实任开始，几乎很难跃升到清流官职。大多数只能担任掾属佐2，少有曹、监主官。
一个制度无论外表看去有多么弱智，但如果获得整个社会上下阶层认可施行之后，只有身处其中，才能感受到其强大力量。士庶不同流，并不只体现在官位权势上，简直就是方方面面全方位差距。对于寒流，不只是整个社会不认可，就连其本身都看不起自己。
吴兴沈氏，虽然豪强，但要获得主流认可，如果没有重大际遇变迁，最起码还要百余年几辈人努力。一直到南朝沈约时代，才有了文化士族地位和风貌，可想而知要打穿这个无形壁垒有多困难。
之所以这么难获得文化士族认可，主要还是那些老牌士族阻碍。知识分子都有自命不凡清高傲气，尤其在魏晋年代更是如此，无论财力亦或权势都难令其折服。唯有学术上无可争议成就，才能获得广泛认可。
至于玄学清谈，放诞处事风格，则又是一条捷径。所谓跟领导一起做十件好事，不如做一件坏事。板着脸探讨义理学问，如论如何都比不上一起狎妓饮酒玩乐来得愉快。谯国桓氏，陈郡谢氏便是由这条捷径使家族清望跃升。所谓清望，便是士族名士对其认可度。
如桓彝、谢鲲之流，他们本性未必热衷于此，只是为了获得认可，纵使心有抵触，也只能捏着鼻子生受，为家族昌盛而做三陪。
但即便如此，在老牌士族阮裕看来，也只是一个“新出门户，笃而无礼”评价，说这话居然不觉得脸红，似乎陈留阮氏在一干士族当中，是最不伏礼教。
明白了这样一个背景，才能体会到沈哲子获得南士人望所系纪瞻赏识，授经为徒，对整个吴兴沈氏意义之大。如今沈哲子，就是文化士族对吴兴沈氏打开一扇窗户，通过这扇窗户，逐渐挤入到清望高门之列。
尽管并不认可这种价值观，但沈哲子眼下也只能接受。最起码对他而言这不是坏事，在家族中话语权得以提升，能够更有效取用调度家族资源，去达成自己目标。
众多族人汇聚一堂，沈哲子成为无可争议中心，备受瞩目。不只长辈们对其赞许有加，年轻一辈堂兄弟之类，无论年纪大小，也都凑到沈哲子面前，争取混个脸熟刷刷存在感。
沈哲子年纪虽然不大，但是其交际圈子逼格却是很高，品质远胜于他们那些朋友。如果能混进去，对自己人生而言都是一个极大裨益。
上一次见到众多族人，还是在拜师纪瞻之前。如今过了不到一个月时间，沈哲子就感觉到整个家族风气变化。许多年轻族人们洁面傅粉，大袖飘飘，而一些老家伙也手持麈尾，侃侃而谈，俨然已经粗具文化士族风貌。
看到这些变化，沈哲子真是有些哭笑不得，对于这种时尚趣味追捧实在接受无能。人性格里是有从众性，盲目追求合群，如果大家众口一词都说屎好吃，真就会有人吃得不亦乐乎，甚至能够衍生出来些许文化气息。
话说回来，吃屎未必伤身，服散会要人命。
族人们这些附庸风雅变化，沈哲子尚可以接受，但服食寒食散则是他绝对不能接受底线。寒食散对神智摧残或许不如后世毒品猛烈，但对身体戕害犹有过之。他不希望看到族人们都变成不堪罗衣之重病秧子，每天神神叨叨。
趁着族人们汇聚一堂时候，沈哲子将这隐忧向沈宪剖白，重言服散之害。
沈宪本就是旧吴年代活过来老人瑞，本身不受清谈玄风浸染，也尤其看不惯侨门给江南带来玄虚放荡风气。听到沈哲子话，深以为然，当即便表态将禁散列入族规，一犯鞭笞，二犯监禁，三犯开革族籍。
听到这一项新族规禁令，其中不乏一些族人脸色幡然一变，其中就包括沈哲子重点培养名士苗子沈沛之。可见服散之风，在沈家已经滋生出来。
沈哲子并不奢望凭这一项族规禁令就能禁绝族人们服散，毕竟时下服散成风已经成为交际手段之一，而沈家也负担得起这种奢侈消费。但最起码可以在这些人脑海中树立出来一个是非观念，服散是不对，是不道德。
日后就算这些族人要服散，也要偷偷摸摸不能宣扬，不以为耻反以为荣。族规责罚还在其次，最重要是其内心道德谴责。他们自身或许不能克制这个毛病，但肯定能扬宽以待己，严于律人风格，教育族人子弟时，严令其不得服散。
沈宪治家，颇有军旅果决之风，一俟确定族规禁令，席上就命人搜身检查。但凡现有服散者或者随身携带寒食散人，当即便在堂上施刑。沈沛之这种长辈鞭五，晚辈一律鞭十，此为犯减刑，再往后初犯者一律鞭二十。
于是，原本一场其乐融融家宴聚会，就变成了哀嚎叫痛批斗大会。作为始作俑者，沈哲子倒是处之泰然，迎着受罚者哀怨目光，没有一点不好意思感觉。反正这群家伙又不敢拿他怎么样，埋怨过后还不是要屁颠屁颠凑上来。
所谓家风，就是这样一点一滴树立起来，逐渐成型，潜移默化塑造着家族中人性格，以及为人处世态度。等到出仕任官，面对普罗大众时，通过一桩一桩事功风评，最终形成整个家族被大众认可一个形象。
对于后世所谓“贵族”概念，沈哲子并没有一个具体认知。但在时下作为士族阶层一员，沈哲子觉得，除了享受政治、经济、文化各方面特权之外，士族最起码责任是要为社会传递一种正确价值观，将整个社会风气导向更为切合实际一面，而非玄虚任性，脱离实际。
如果只享受特权，而不承担相应责任，所谓贵族，哪怕门第再高，不过是盛放在朱漆盒子里烂肉而已，看似华贵珍馐，实则臭不可当。
针对吴兴沈氏，禁散只是沈哲子心里一小步。他必将执掌这个家族，风靡这个时代，立足实际，建功立业，这是一个人应该具备起码素养。
扪心自问，沈哲子并不反感追求自由，解放个性魏晋风度。
事实上在所有历史朝代，这是一个世风最活泼年代，同时也是人物形象最鲜活年代。唯有一点不满就是，这些名士们，专心解放天性就好了，不要居其位而不理其事，占着茅坑不拉屎！
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