米勒夫人曾经向自己隐晦求救过一次，但今天她的状态和那天有点不一样。这次她传达出了两条主要的信息，一是米勒男爵有问题，二是米勒庄园北边的地窖有问题。后一条已经得到了证实，前一条还有待查证。她好像对在自家的庄园里遇到他这件事一点都不惊讶，甚至仿佛就是专程为了等他，告诉他这些信息，才特地出现在这里。她难道知道自己今天会来?可是这显然有违常理。他们明明只是上次在教堂里见过一面，他甚至没对米勒夫人说几句话，米勒夫人连他的名字都不知道。即便米勒夫人是世界上最杰出的占卜家，也不可能有这样的预见。
另一方面，米勒夫人两次出现在他面前的言行动机，都很值得怀疑。他敢肯定，自己从前一直待在坎德利尔，从来没见过这位夫人。这位夫人常年生活在法穆镇，如果真的遇到了什么困境，直接寻找当地审判廷，或者在害怕史密斯的前提下也可以直接寻找卡帕斯，显然比向自己一个对本地情况毫无了解的外乡人求救要有用得多。就算她顾忌着什么，不敢直接与审判廷的法师对话，暗示法穆镇的其他居民代为传达也是可行的。他相信，一个熟悉的，自己常年接触的镇民，一定比一个年纪尚轻的外乡人更能让她觉得安心。
克里斯很有自知之明，自己绝对不是那种仅凭外表就能让人觉得可靠的类型。而内在，米勒夫人根本不可能了解他的内在。
这样看来，米勒夫人的求救，好像就不那么像是在求救了。再结合这一次的对话，她的行为反而像是一种纯粹的引导。为他提供信息，引导他去查米勒男爵的事情、查“冥河之龙”信徒的事情。而且米勒夫人的指向性很明确，似乎从一开始，她就没有把卡帕斯等人设为自己的目标，而是单单只选中了他一个人。
克里斯皱起眉来，有点想不通为什么。
他不知道自己身上有什么特质值得米勒夫人这么看重。难道是因为觉得他年轻、经验不深，很容易受到“冥河之龙”的蛊惑?米勒夫人其实是在以这种方式，帮卡洛斯发展信徒?那也不太像，向救赎祈祷的脱困方式，也是米勒夫人告诉他的。照这个逻辑，她应该是在帮救赎发展信徒才对。
克里斯皱了皱眉，实在想不明白，决定先搁置这道题目，晚上问问伊利亚。
不过想到向救赎祈祷脱困这件事，他又忍不住叹了口气。坐上马车冷静下来后他才意识到，在要尽可能多地搜寻线索的前提下，其实当时他可以不用那么早脱离幻境，也许还能在那个幻觉世界里找到更多和卡洛斯有关的信息。
不过这也是没办法的事，当时他以为自己真的被伊利亚杀死了。“死”后的那个世界里到处都弥漫着腐朽与惧怖的气息，没有安全的地方可以躲藏，黑色教堂里全是张牙舞爪的怪物，而自己只是一个法术学得堪称糟糕的死灵。在没人会听到并嘲笑他的情况下，克里斯得说，他当时的确是害怕了。米勒夫人让他向救赎祈祷，他其实并不知道有没有用，只是在想起来后下意识直接进行了尝试，没想到效果会这么好。
第25章 创世神话
马车缓缓驶入法穆镇镇西，审判廷的队伍都进入审判塔后，克丽丝托被叫到了伊利亚和卡帕斯面前。克里斯自觉等在审判塔外，十分无聊地踢着地面上的太阳光线，看自己小腿的影子和随之摆动的衣角的影子，反反复复融为一体又分开。
“卢卡斯，”克丽丝托没有意识到他正玩得开心，站定的一瞬间就把克里斯面前的光线挡了个严实，“伊利亚大人让你先去教堂里坐会，等他出来找你。”
失去了乐子的克里斯在心里遗憾地叹了口气，不得已只能将视线移到克丽丝托身上。虽然打心底里不想让法穆镇审判廷的法师们摆出这副伊利亚是自己监护人的架势，但想到解释起来未免麻烦，还有可能因此受到怀疑，他也没有反驳什么，正好眼下自己的确有事情想跟伊利亚商量。
点了点头，克里斯把身上的法师长袍脱下来递给了克丽丝托。克丽丝托随手接过，又从自己的长袍底下掏出一个布袋，递给克里斯：“伊利亚大人让我给你的。”
克里斯莫名其妙地接过布袋，打开看了一眼，发现里面竟然都是印着皮埃尔二世头像的银铸币。这时他才想起摸了摸自己的口袋，意识到自己身上仅剩的几张白元已经不足以支撑一顿午饭了。伊利亚居然能这么精准地计算出他经济危机到来的时间点。
不过这些肯定都是要还的，甚至会算上利息。克里斯非常了解伊利亚的作风，因此在萌生出感动之前，他先开始为回到坎德利尔以后怎么还上伊利亚这一笔钱而感到头痛了。
“感谢您的传达。”不过再怎么头痛，克里斯也没忘记自己不应该过多占用克丽丝托的时间。简单地道过谢又道过别后，他在克丽丝托温柔的目光里走进了救赎教堂。
教堂里的一切都还是老样子，和上次他碰到米勒夫人时没有什么两样。但毕竟自己确实刚刚因为向救赎祈祷而摆脱了一个极大的困境，这次走进教堂大门时，克里斯的心情和上次大不相同。看见那标志性的水滴状圣徽后，他竟然前所未有地低了下头，错开目光，以一种近乎虔信徒的姿态缓步走到坐席的位置。
当然，这并不代表克里斯发自内心地，打算开始信奉救赎，他只是对能帮助自己摆脱邪神影响的力量表达最起码的尊敬。而他目标明确地选中了这个座位，也是有原因的——他看到这条长椅旁边，摆着本不知道是哪位信徒遗失的《救赎旧约》。(注)
由于在地窖里发生的事情，克里斯难得对救赎教会信奉的这位天主产生了点探究的兴趣。
他翻开这本教会圣书的扉页，手指轻轻划过第一页的边角，又略过中间不少没有价值的废话，从正文的创世神话开始看起：“神于蒙昧之中创世。那时的世界，是一切的一切，最初的最初，白昼与黑夜等同，善良和邪佞混杂。智慧还没有诞生，愚妄即是一切的法则。”
克里斯习惯性带着点批判与调侃地想：“照这个逻辑，最初诞生的‘神’也是愚妄的?”但很快他就打消了这个念头，有点底气不足地瞄了一眼教堂里的救赎圣徽，做了个祈祷手势补救，放空思绪继续往下看。
“神化身为光明，一挥手，便分割出白昼与黑夜、天空和大地。于是天地间，便自然而然，出现了秩序。秩序是一切之始，生命与万物由此开端。于是父神造众神，众神造众生。”
“白昼是世界的明面，祂是原初的正确与善良。黑夜则与之相对，是世界的暗面，祂是原初的错误与邪恶。祂们是时之神的父与母。”
“天空与大地都是世界之子，父神赋予了祂们意志。于是天造众物。祂于一昼造日、一夜造月，并将日月分别赠予昼之神、夜之神。祂造风云水土，磷石矿物，山川湖泊，与形状色彩，是万物之始。”
“接着，大地创造了众生。祂造草木，用它们来遮蔽赤|裸的陆地。祂造虫鱼，又造兽鸟，却始终没有创造出如众神一般的种族。大地开始意识到蒙昧的缺陷，向父神祈求。父神于是为祂分割开愚妄与智慧。自此，地造精灵，让它们居于深林之中。地造海妖，教它们潜于海面之下。地造人与巨龙，令他们分别成为大地与天空的主宰。”
“直至世界因无序的新生而终结。而神为了光明创造出时间，重启新的秩序。”
克里斯顿了一下，没忍住翻回前页，找到了之前那句描述白昼与黑夜是时之神的父母的话。这不是自相矛盾吗?当初编……不是，用教会的话来说是整理。当初整理《救赎旧约》的人，怎么会这么不注意逻辑。
他继续往后翻了翻，发现教会的创世神话后面还有很长一段，分别描述了生死和性别都是怎么产生的，而大地之神又是怎么变成陆地之神，向新生的洋流之神让出一半权柄的。后来虚无中诞生了灾难，灾难在大地上播撒恐惧，智慧生灵的文明又促生了一位“语言之神”，祂从含自己在内的十六位主神和六位大天使身上窥得知识，创造出二十二个字母，发明了世界诞生以来的第一套语言。现今索德里新洲使用最广泛的几种语言就是起源于此。
索德里新洲使用最广泛的几种语言……克里斯的思维习惯性开始随着书上的描述发散。康本基斯、希拉维和蒙顿共和国受到温林顿的影响，使用最广泛的文字起源于一种象形文字，而科弗迪亚和诺西亚使用的都是表音文字。这两种文字体系的架构逻辑都不一样，说它们都起源于“语言之神”创造的世界上第一套语言体系，克里斯觉得有点无法理解。
虽然克里斯并不怀疑神明的存在，或者说曾经存在，但这么一篇漏洞百出的创世神话，还是让他十分震动。他甚至产生了一种十分荒谬大胆的想法——会不会今天他向救赎祈祷后就成功脱离幻觉这件事只是个巧合，救赎其实是个不存在的神。不是神明不存在，而是“救赎”这个神，整个诺西亚的神不存在。
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