衣料上的纹绣在晨光中泛着暗光，衬得他整个人格外庄重。
嬴政靠在御座上，看着侃侃而谈的儿子，陷入了一种难得的恍惚。
——是的，这事听起来的确非常紧迫、非常必要，他也相信，以这个儿子在医学上的能力，一定能做出成效。
但嬴政出于对自己竖子的了解，不放心地追问了想法的来源。
“阿父，我成功治愈了一次。”
赵乐秦面不改色地开口，脸上带着深深的期盼。
“我一定要确保，这个来之不易的血脉平安出生啊!”
“阿父，帮帮儿子吧——”
嬴政算了一下时间，顿时和萧何一样陷入了熟悉的、不可名状的痛苦。
——这竖子才成婚多久?朕就知道他不靠谱!
赵乐秦用亮晶晶、满是渴望的眼神看着嬴政：
“阿父，我别无所求，这是我唯一的希望了。阿父——”
嬴政：……
在赵乐秦火辣辣的注视下，嬴政只好低头又看了一遍奏疏。
不得不说，虽然给出的原因听起来像是在发癫，但这个奏疏写得极为漂亮。
有数据证明、有实验的初步成效，条理分明，内容详实，目标明确，实在是一份优秀的计划书。
嬴政沉默了片刻，终于叹了口气：
“朕允了。”
“多谢阿父!”赵乐秦立刻接话，又一个箭步冲上去，给了嬴政一个用力的拥抱，“我有后了哈哈哈哈——”
被熊抱的嬴政有些无奈，没好气地拍了拍赵乐秦的脑袋：
“礼节。”
赵乐秦立刻松开了胳膊，后退三步，行了一个标准的、挑不出任何毛病的礼，声音清朗：
“臣遵旨。”
然而他告退时连脚步都是蹦跶的，踩在砖上发出轻快的“嗒嗒”声，礼服的下摆随着那雀跃的动作轻轻扬起，像一只在雪地里欢呼的鸟。
看着儿子欣喜若狂的背影，嬴政再次叹了口气。
——唉，行了一次就乐成这个样子，怪可怜的。
他看向侍从，又报了一长串赏赐的名目。
“送去罢。”
侍从恭声应诺，小步快跑着去了。
殿外的冬阳斜斜地照进来，落在那份奏疏上，像是在发光。
·
拿到朝廷各部门配合的手令后，大秦医学妇产科的建立轰轰烈烈地开始了，赵乐秦每日忙地脚打后脑勺。
然而不知从什么时候起，咸阳开始流传一个小道消息——
十八公子医术高超，结婚第三日就把脉出自己要有后了。
萧何听到这个传闻的时候，默默地给自己倒了杯茶。
他端着茶杯，看着氤氲的热气发了会儿呆，然后轻轻啜了一口。
——唉，怎么不算天赋异禀呢?
萧何放下茶杯，嘴角抽搐了一下。
作者有话说：
【小剧场】咸阳第一电视台记录片《天宫记》：如果我们把目光从秦朝绚烂的科学发明上面移开，聚焦于大秦医学院那些记录与器械，就会发现一种令人战栗的超前意识——这不是循序渐进的进化，而像是凭空出现的技术奇点。一千多年后的今天，当我们再次回望这场始于秦宫的医学革命，一个难以置信的事实是：人类生育史，在华夏九年时被彻底改写了。华夏九年，秦二世与太医官署联合提出了《大秦产科金鉴》十八卷，分带下、血崩、调经等10门132种病症和147个方剂。其中不仅记载了“产钳”“听胎心筒”“胎位外倒转手法”等十余项领先世界千年的技术，还对孕妇接生环境做出了指导，大力宣传“三洁”(手洁、器洁、布洁)，推广酒精作为外用消毒剂，草木灰铺地吸纳恶露。(有趣的是，秦二世并没有试图向民众解释“细菌”概念，他采取的策略被后世称为“神谕实证主义”：一面宣称“天帝以秽鬼作祟，烈酒乃天火之精可焚鬼”，一面强制推行洗手、煮沸、隔离。)华夏九年，咸阳建立了当世首个专门诊疗、传授妇产医术的机构——咸阳妇科学院，正式确立了妇产科这一独立学科，第一批女医毕业生八十三人。根据官方统计的数据，改制五年后，产妇产褥热死亡率从约31.5%骤降至不足6%。当这套消毒体系从宫廷下沉到郡县、从郡县下沉到村社，“妇人免乳，十死一生”的古老诅咒第一次被科学打破。在医学革新前，古人处理伤口靠的是烧灼和咒语，而秦二世带来的“烈酒去秽”与“沸水灭煞”虽然为人所不解，但由于非常实用，这种被称为‘大秦神术’的流程，通过丝绸之路进行传播，深刻影响了后来的西方医学的实践。二世登基后，以君权大力包装科学措施，将洗手、煮沸、隔离等操作写入国家祭祀典籍，谎称是“天帝通过皇帝之灵降下的新法”，让民间信巫不信医的局面大有改善。迷信驱散迷信，实证沉淀其中，完成了人类历史上极为成功的一次公共卫生普及。及至二世晚年，秦国境内共有注册女医超过三千人，遍及三十六郡。随之而来的，是“女医”这一职业地位的空前提高。在大秦，成为一名女医是许多贫苦人家女儿的梦想。实际上，当生育不再以母亲的死亡为代价，女性的社会参与度、教育水平、家庭地位都得到了大幅度跃升。这当然不是医学单一变量能解释的，但医学的确是那个撬动的支点。民间一度产生了许多谚语“生儿不唤娘，只唤女医娘”“生女需当医，救得千万娘”。从后世的角度看，秦朝后期占领了广袤的土地，由此产生了巨大的人口缺口，女医制度是弥补此缺口的关键因素之一。第一位外裔秦籍的玄鸟学者，帕拉塞尔苏斯表示：“这种差距是文明的差距。当其他文明还在把女性当成生育的工具，认为生产的痛苦是上帝对女人的惩罚的时候，华夏文明已经在努力减轻女性的痛苦，保护女性的生命。”随着科学的进一步发展，大秦的医学家们在秦二世奠定的基础上，开始了系统的现代医学研究。华夏219年，青霉素成功完成实验室提取。华夏244年，DNA的双螺旋结构被证实。华夏269年，世界上第一个试管婴儿在大秦医学院诞生。华夏294年，人类基因组计划完成。前不久，大秦医学院(原咸阳妇科学院)体外子宫技术获批全国推广。主导这一项目的团队在论文致谢中写道：体外子宫技术可支持从细胞至足月胎儿生长发育，人工胎盘提供氧合与营养，无痛、无产伤、无产妇死亡。这一灵感来自《大秦产科金鉴》中的一句话“子宫者，胎之天宫也。天宫暖则胎安，天宫浊则胎危”。曾经的先辈尝试做出了第一个洁净产房，现在的我们在尝试把“暖宫”做到体外。如今，我们终于完成了秦二世曾经在医学院的许愿——让人类不再因为生产而遭受病痛与死亡。【历史资料补充】梜(jiā)：竹夹，今天筷子的雏形。文中“弯曲的梜”其实是在说产钳。重补慎攻，固本培元： 出自《傅青主女科》。这书是清代影响深远的妇产科专著，以其独特的学术思想和显著的临床疗效，被誉为中医妇科的必读经典。作者是明末清初著名的思想家、书法家、医学家傅山。他博学多才，医术精湛，尤其擅长妇科。关于秦朝的妇产科的水平：马王堆三号汉墓出土过《胎产书》(它在出土时本无书名，是考古小组自己起的名字)，抄录于秦汉之际(不晚于公元前168年)。这篇帛书全文虽仅存约400余字，但结构相当精巧。它采用“禹”向“幼频” 提问的对话形式展开，内容主要分为三大部分。择时受孕与胎儿发育：论及受孕时机、胎儿逐月的发育情况以及如何影响胎儿性别。逐月养胎与胎教：详细指导孕期的饮食起居和精神调摄。产后调理与求子方术：包括产后胞衣(胎盘)处理、产后保健、治疗不孕及生男生女的巫方。里面科学与迷信并存。其中强调的孕期饮食、环境、精神调摄等观点，与现代优生学理念不谋而合。有首创的“逐月养胎法”(是全书精华了)，详细记录了胎儿十月发育的形态变化与对应的养护原则。还有胎教思想，如“内象成子”的实践，认为胎儿三月“未有定仪，见物而化”，强调孕妇需通过所见所闻来塑造胎儿品性——但衍生出来的建议有点离谱，让孕妇接触仪表端庄的“君公大人”，避免接触侏儒、猕猴等，想生男则观弓箭公马，想生女则佩戴簪环珠饰。还有产后保健方面，书中记载了独特的“粘土保健法”，即将新生儿放在干燥温暖的泥土上，据说能“劲有力”;以及关于埋藏胞衣的详细禁忌，例如其方位被认为能影响未来子女的性别……学界推论，这核心知识体系在战国晚期已具雏形，经历了秦朝的文化整合，最终于汉初抄录定型。至于秦朝为什么进行文化整合嘛——因为始皇求药。里耶秦简中就有“求药天下其县所有”。秦始皇的求药活动是一场动用国家机器的系统工程，旨在大规模搜集各地的药物与药方。里耶秦简里还有记录了迁陵县都乡向上级的汇报：“都乡黔首毋良药、芳草及它奇物者” (都乡百姓中没有发现良药、芳草等奇物)，这也证实了地方基层确实执行了普查和征集命令。始皇陛下求仙药是认真的!
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