不过楚鹿人一番大吼，周围依旧寂静无声——但凡能呼吸的动物，之前要么已经逃了，要么已经无法呼吸……除了鸠摩智。
想来赵无视也真的已经离开。
楚鹿人身上的金光，伴随着他的战意衰退，而渐渐熄灭，接着楚鹿人有些疲惫的坐倒在地，牵扯到了断掉的肋骨，还忍不住伸手捂住……
第九百三十章 照见真我
“阿弥陀佛，多谢楚居士点醒于我。”鸠摩智一脸和尚相的合掌道。
不见了之前的邪狞魔意，也不见了往日时的宝相庄严，仿佛就是一个普通和尚……
楚鹿人盯着他看了半晌，心中也啧啧称奇——奇的不是鸠摩智，而是韦小宝！
原作中鸠摩智的确在武功全失后，反而明心见性、得见如来，真正成为了一代高僧。
不过在大江湖中，楚鹿人之前一直以为，鸠摩智入魔已深，即使没有武功，也不可能心魔散去……
而这一猜测的根由便是韦小宝！
两人的魔念，都是由“贪”而起，而韦小宝的武功，几乎可以算作是没有，可是他不仅有魔念，而且十分之深重！
故而楚鹿人以为，鸠摩智也会出现这种状况，都已经准备将他留作备用的魔念电池……
怎料鸠摩智竟然大彻大悟？
反过来想的话，果然韦小宝的魔念，才是真正的异常——明明没有武功，却依旧可以保有纯粹的魔念！
不愧是“主角”之一。
见楚鹿人露出疑惑之色，鸠摩智惭愧道：“如来教导佛子，是要去贪、去爱、去取、去缠，方有解脱之望。我却无一能去，反而系紧了名缰利锁……今日武功尽失，焉知不是世尊点化，叫我改邪归正，得以清净解脱？”
“让你武功全失的，不是世尊，是我啊。”楚鹿人提醒了一句。
鸠摩智一笑道：“楚居士焉知自己不是如来一相？”
“我是如来，你是佛子？”楚鹿人重新确认了一下这个逻辑。
鸠摩智：……
“大师真的大彻大悟？”楚鹿人其实是相信的，毕竟在鸠摩智醒过来之前，楚鹿人就已经完成了“捡尸”——已经在鸠摩智身上，留下了道胎。
的确现在的鸠摩智，没有半分武功，可是道胎却能够感觉到，他的意识仿佛已经上证大觉，熠熠生辉……
哪怕自己成了如来、他成了佛子，也依旧熠熠生辉着。
“大彻大悟，实不敢当，不过是稍破心中迷障，照见真我而已。”鸠摩智既不张狂，也不谦虚地说道。
不似之前，虽然宝相庄严、开口闭口都是“小僧”，但一开口便令人觉得他仿佛在说“我为高僧，尔为蝼蚁”、“我可与如来辩法，蝼蚁莫扰我清净”……
同时也并没有太多自谦，“照见真我”这等词汇，说用便用在了自己身上。
“大师之后有何打算？回吐蕃静心修行？”楚鹿人稍一沉吟之后问道。
“我是要回到所来之处，却不一定是吐蕃国。”鸠摩智哲学了起来。
旋即也着眼于眼下道：“当然，我会先回忽必烈大王帐下一趟，将金轮国师的尸身送回去。”
楚鹿人也看了眼金轮，倒是没有为难一具尸体的意思，不过还是开口问道：“赵无视之事，大师也已经看到，准备如何应对？”
“今日之事，我自会实言告知忽必烈。”鸠摩智只是实话实说，顿了顿之后说道：“我之前也知，铁胆神侯野心甚大，却没想到……若是放任其胡作非为，宋国怕是将有一劫。”
脸上满是慈悲之色，不过并没有做些什么的意思——毕竟他也做不了什么！
总不能去拜谒宋国皇帝，告诉他赵无视要造反吧？怕是鸠摩智要先被剁了……
恩，即使小皇帝相信了，又能有什么帮助？
至于武力抵抗便更不可能……
鸠摩智虽说深受大乘佛法影响，不过依旧是密宗的根底，芸芸众生、能救则救，救不了……我又没有成佛，救不了也很正常！
“金轮已死，今后大师就是吐蕃唯一的法王，不知大师可有想过，吐蕃将何去何从？”楚鹿人转而问道。
“吐蕃的赞普，如今能够掌控的部族，不过逻些一带，又早已经失了西海，今后或是臣服于蒙古，或是依旧散乱一团，都是可能的。”鸠摩智变得十分理智。
没有像之前一样，寄希望于协助“赞普”、也就是吐蕃的皇帝，去重拾山河，重现前唐时吐蕃的强盛，甚至更进一步，也没有像金轮一样，全心全意于“宗教胜利”。
如此一来，鸠摩智的认识还比较准确。
毕竟真正的吐蕃，比唐亡的更早——现在不过是一盘散沙的部族而已，在大江湖中，也只有逻些、也就是后世拉萨一带，还在赞普的影响范围内。
吐蕃当年的都城虽在逻些，不过往日吐蕃那令唐王朝，偶尔也有芒刺在背之感的基础，却是吐谷浑灭亡后所得的西海、也就是后世青海一带，临近中土，已经挨着唐王朝心腹的陇右之地。
至于逻些，虽是名义上的都城，但毕竟地处高原，物资匮乏。
吐蕃迅速没落，也正是受此影响——吐蕃王国内部族本身权力本就极大，这也是随了唐朝的节度使制度，加之地理条件上又中央虚弱，而周边强盛，四分五裂便可想而知。
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