后人遂附会吹箫引凤之事，而以箫史、弄玉名贼与女焉。至刘晨、阮肇，则系同砚之友，以省亲诳师，同游狭邪，久不至馆。其师与父母，寻索至急。两人知之，垂暮而归，托言迷路，逢二仙女，引入洞中，语以前缘，应留七日，遂为夫妇，缘毕令出。后人遂以为实事，作诗纪之。两先生编入乐府，以正妖妄，故自可存。”红瑶道：“女儿自幼颇信神仙，后读孔孟书，已知其妄。至闻两先生讲解，便将从前信心洗尽。但古书所载神仙之事，如萧史、刘阮者极多，即如戏目中《裴航》、《张硕》两回，亦是纠正妖妄，恩爹何以删去？”素臣道：“古来邪淫之徒，慕色贪欢，或思而未得，或思而得之，或得而复绝，皆托于神仙灵异以达之，作为诗歌，编写小说。人情好怪，愚士随声，一唱百和，弄假成真，岂能一一辟除？必有附会文饰，徒干指摘，故只须举一二事，以例其余，不必多于搜采，反致挂一漏万也！”红瑶心中悦服。玉麟见酒肴齐备，欲请素臣用过早膳再讲。只见那乳母上阁，急急的走近桌前，站立不语。玉麟等俱吃一惊，恐又有附魂之事。正是：
恶梦乍回心尚怖，飞魂初定魄犹惊。
总评：
无夫得子，理所必无，而据素臣问头，已满十数事，岂非宰相须用读书人，司刑狱者必非不学无术者所得胜其任矣！前九问包罗史传无数奇闻，末一问更出自异书，非经生可与读者。何幸蹑青云、挽白日，登上帝王楼，拭目此蝌蚪文字乎？
心上威光，眼中阳光，主论最奇最确。孟子曰：“胸中正则眸子了焉，胸中不正则眸子眊焉。”是眼之阳光，又根于心之威光。此心正无邪，所以能使诸邪悉避也。一起邪念，心神都乱，没有威光，即使睛裂，必无阳光可畏。改正心正是第一义。
昭君妻前单于生一男、妻后单于生二女，前未正行，后未求归，而千载承讹，以为怨恨，范史误人不浅。得此书驳之，疑团尽释，讵不快哉！萧史、弄玉一驳，典雅可诵。至刘阮诳师，未见所据，或系想当然耳。余曰：今人读书，读易见书；古人读书，读见书。既如有肉无骨之冤，岂属凭空结撰，亦本之难见书耳。未可据今之耳目，訾古从之无据也。且一切神仙灵异之说，皆想不当然者耳，即以想当然之正论辟夫、想不当然之邪说，亦谁曰不宜？
乳母上阁，玉麟等吃惊，所谓风声鹤唳、草木皆兵者是。为又有附魂之事耶？别有奇峰欲起耶？只是借作住头耶？读者细细思之。（未完待续）
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