“你的爱属于教堂，我们朝夕相处，只能忍受来自对方的漫长折磨。”
可她偏要他破戒。
她要他为自己沉沦，爱到忘神，直到权力被侵蚀吞尽也浑然不知。
【作者有话说】
*感谢狄奥多拉的捉虫[红心]
她提醒了当时没有拜占庭这个概念，根据检索，我查到如下资料：
在从330年到1453年这11个世纪的时间里，“拜占庭帝国”从来没有成为过这个国家的正式或非正式名称，其臣民也从来不曾将自己称为“拜占庭人”，或将首都新罗马称为“拜占庭”。一直到17世纪，“罗马帝国”都是西方历史学家对这个帝国的正式称呼。1557年，德意志历史学家赫罗尼姆斯·沃尔夫在其整理编纂的《历代拜占庭历史学家手稿》中，为了区分罗马时代以前的古典希腊文献与中世纪拜占庭帝国的希腊文献，引入了“拜占庭帝国”这个叫法。这个称呼来源于其首都君士坦丁堡（伊斯坦布尔）的前身——古希腊的殖民地拜占庭城。
*感谢 69178373的捉虫，她提醒我当时是安茹伯爵，而不是公爵。
该地区9世纪形成伯国，1154年安茹伯爵亨利继承英国王位后成为英王室领地，13世纪被法王收回，1360年升为公国，1480年最终并入法国王室领地。
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我找到段评在哪开了哈哈哈哈哈欢迎大家随意吐槽！
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以下内容仅是词条解释/资料引述，不代表作者本人解读及立场，无商业用途。
-词条解释：娼妇政治-
10世纪初，罗马教廷的命运被两位出身罗马豪族（克雷申蒂或图斯库卢姆家族）的女性——西奥多拉和她的女儿玛洛齐亚所左右。
权力核心：玛洛齐亚被誉为“娼妇政治”的实际开创者。她年仅15岁时就成为教皇塞尔吉乌斯三世 的情妇，并生下儿子（未来的教皇约翰十一世）。通过一系列精密的政治联姻（先后嫁给斯波莱托公爵、托斯卡纳侯爵等实权人物）和残酷的政治斗争，玛洛齐亚实际操控教皇废立近三十 年，一度将政敌教皇约翰十世投入监狱并处死。
权力顶峰：玛洛齐亚甚至策划让自己与塞尔吉乌斯三世所生的儿子（约翰十一世）在约20岁时登上教皇宝座，使她本人成为教皇的母亲，权倾一时 。
史料记载她“既做过教皇的情人，又成为教皇的母亲，还担任了教皇的祖母”，生动说明了家族权力如何渗透教廷。
丑闻的后果与影响
这种“娼妇政治”和层出不穷的丑闻，对教会的声誉和权威造成了毁灭性打击。
道德彻底沦丧：后来的教皇约翰十二世（玛洛齐亚的孙子）在位时期，将拉特兰宫（教皇官邸）变成了名副其实的“大妓院”，甚至将圣物和奉献款用于个人淫乐，导致许多女性不敢去教堂。
引发外部干预：约翰十二世的荒淫无道和统治不善，最终引来了外部势力的清算。德意志国王奥托一世 趁机介入，在962年由约翰十二世为其加冕为“神圣罗马帝国皇帝” 。
然而，约翰十二世随后背叛奥托，导致奥托率军返回罗马，召开宗教会议罢黜了约翰十二世 。这一事件也标志着世俗皇权开始有能力干预甚至废立教皇。
-搜狐·经纬历史：中世纪时期，欧洲人们为什么会“谈性色变”？-
基督教教义提倡压制人的欲望，认为这种压制能让信徒变得更加纯洁，最终能够进入天堂。这不仅仅是对物质欲望的抑制，还包括对精神层面欲望的控制。
通过这种方式，教会积累了大量财富，甚至比许多国家的皇室还要富有。为了维护这种财富和禁欲的纯洁性，教会要求神职人员必须践行禁欲，并且越来越严格地要求他们远离□□。最终，教会的禁欲思想渗透到社会的每个角落，成为一种强制性的社会规范。
结婚后的夫妻，除了为了生育孩子，性本身被视为一种罪恶。教会甚至提倡夫妻关系应当尽量保持冷淡，性应当尽量减少。有些神职人员甚至建议夫妻几年才有一次性生活。
更为极端的是，基督教提出婚姻的目的不是为了满足欲望，而是为了避免社会混乱。即使是在婚姻中，欲望也不应当得到满足。这种压抑带来了极大的心理困扰，并使人们的精神世界变得愈加压抑和扭曲。
为了控制女性，教会不仅建立了大量的女修道院，还通过严格的婚姻控制，迫使女性从婚姻中退出，过上禁欲的生活。这些女修道院在一些时期成为了集中关押适龄女性的地方，数量达到城市女性的三分之一。教会要求女性保持“绝对纯洁”，并通过一些奇怪的手段来验证女性的贞洁，比如测量新婚女性的颈围，甚至是用贞操带来强制控制女性的性行为。
这一极端的性压抑，导致了许多女性在无处发泄欲望的情况下，选择了自残来缓解痛苦。甚至有女性为了压制欲望，进行了极其痛苦的仪式，如埋入坟墓或挂在十字架上。教会的极端思想让人们的心理产生了扭曲，甚至造成了变态的行为出现。
-搜狐·时拾史事·作者青叶：中世纪的性规定 -
由于在《圣经》中，夏娃引诱亚当吃了知善恶树上的果子，因此，女性成为使男人堕落与毁灭的根源。
中世纪的性观念中，更是将这种影响扩大化，造成了对女性的歧视。
教父们普遍有一种厌女情节，他们认为女人的欲望比男人的要强，因为女人的身体比较冷。
甚至一位拉丁教父圣安布罗斯告诫男人说：“女人是令人愉悦之物，是肉//体的诱惑。因此，请注意，与女人□□会消磨你的意志。”这样对女人在因为性引起犯罪的事件中的“罪加一等”的偏见在中世纪并不少见，另一位教父哲罗姆也认为，“永远贪得无厌的并不是妓女或者奸妇，而是女人的爱。”并指出“它（女人的爱）消磨男人的意志，使他们沉溺于性之中。”
因此，相对的，保守童贞的处女会受到教父的高度赞扬，她们被亲切地称为“来自荆棘中的玫瑰，来自泥土中的黄金，来自蚌壳里的珍珠。”初期的教父甚至对婚姻都采取拒绝的态度，他们更希望不论男人女人都要保持贞洁来追求上帝，哲罗姆曾经说道：“让我们手握利斧，砍倒婚姻这颗大树。”只是在后来，随着时间的发展以及社会的变化，婚姻才成为教会的圣事。
但是，基于繁衍后代的考虑，性是不能少的一项活动，因此，在禁欲主义的总要求下，根据实际的生活，当时的教会又针对性活动做了许多的规定与要求。
来看一份出自当时坎特伯雷大主教西奥多之手的《忏悔录》中对性生活过失的规范：
与处女通奸者，苦修一年。与已婚妇女通奸者，苦修四年，其中两年全年苦修，另外两年每年苦修三次，每次四十天，四十天中每周三天禁食；
男性同性恋者，苦修三年；
女性同性恋者，苦修三年；
有妇之夫玷污其他妇女贞洁者，苦修三年，其间每年苦修三次，每次四十天，四十天中每周两天禁食，如果这名妇女是处女，苦修者应禁食酒肉一年。
为了避免在此过程中产生欢愉，教会还建议妻子穿上又长又厚的内衣，只在两腿间的内衣上开一个小口，让丈夫可以行事就行，据说这样能防止身体上的亲密接触，从而不激发感受。
为了减少体验，教会还规定了姿势，且必须在晚上密闭的房子里，丈夫不能窥见妻子的身体，行房之后，要进行沐浴洁净，方能进入教堂。
第3章 允诺:这句谎言如同亵渎。
夜雨淋漓，烛火的光芒流泻在台阶的水色上，涟漪般晕染散开。
几位主教等候在不远处，神色担忧。
太子路易面色苍白，因被说中心事，双颊浮起红晕。
他后退一步，此刻如同丢盔卸甲一般，心间回荡着雅歌的篇章。
……求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记。
因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。
“我无法辩驳。”少年哑声说，“……你竟然这样了解我。”
埃莉诺的目光，在他湿透的深金色长发上仅停留了片刻。
“看来我们对天意的虔诚并不相同。”她温声说，“请回吧，我明日会正式拒绝这门婚事。”
“我可以接受考验。”路易往前一步，近到可以看见少女微垂的睫毛，“你今天对我说，夫妻之爱是神人之间圣爱的映照。是我一时慌神，不敢面对这些。”
“叙热院长也告诫过，我不应盲目地抗拒一切，”
她并不做声，只是抬起了右手。
纤长秀白的手背在黑暗中犹如弦月。
主教们默契地避开视线，打量着走廊外坠落的细雨。
少年怔了一刹，即刻明白。
他颤抖起来。
他的确是路易六世如今的独子，皇室的继承人。
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