“理想状况是尽量延续目前的社会结构。
“只要环境灵气浓度没有上涨到妖魔鬼怪横行的地步，只要目前的暴力机关还能胜任其工作，官方就希望能尽量平缓地让人们进入灵气时代。
“让灵气成为一种能源、一种工具、一种生活方式、一类课题，但不动摇人们已习惯的社会体系。”
苏书：
“我觉得我们目前的社会结构包容度挺高的，可以容纳灵气。”
成谷：
“我们也这么认为。
“虽然有些人觉得这过于乐观了，但目前来说，至少在可预测的范围内，情况应该都还可控，所以也不急着悲观。
“可以为最坏的可能性做准备，但具体做事时完全可以保持乐观的心情。”
卢爵：
“是发现灵气复苏之后你才开始成为主播的吗？
“我看你第一次直播的时间点和苏书告诉我环境中开始出现明显灵气的时间点差不多吻合。”
成谷：
“不是，我换过号，那个时间点只是我这个号的第一次直播。
“我尝试当主播的原因与灵气毫无关系，就是个人兴趣。
“另外，哪怕是开始用现在这个号的时间点，其实也早于霞云观发现灵气存在的时间点。
“所以这里面还有一个问题我们需要询问苏老板。
“你开始售卖灵气物品是在我们已知的灵气复苏时间点之后，但开云纹杂货铺是在那之前。
“而在制作灵气物品之前，你的生产效率也远超出了正常单人能做到的上限，且那时你所制造的物品与后来的灵气物品在工艺上明显能看出是统一的。
“所以我想问的是，在灵气复苏之前你就能使用神识制造物品了吗？”
苏书：
“对，我是小学毕业的那个暑假获得大能馈赠，也就是彩雾空间的。
“中学阶段逐渐开始可以用神识在彩雾空间内做一些事情。
“上大学后这种神识制造的熟练度就算得上比较高了。”
成谷：
“能说说神识修炼的技巧吗？”
苏书：
“就是……不断地用。”
成谷：
“……”
苏书：
“我保证我完全没有糊弄你的意思，但自从我获得彩雾空间的第一天，我的神识就能在里面做一些小事。
“比如将外界的东西放入彩雾空间，在彩雾空间内改变东西的位置、写字、翻书等。
“我也不知道原理，但就那么日复一日地使用，我能做到的事情就越来越多。
“从做到我双手可以轻松做到的事情，发展至做到再给我十双手我也无法在外界做到的事情。
“就是不断地做，某一天突然意识到量变已产生了质变。”
成谷若有所思地点头：
“这事我会汇报上去。”
苏书：
“没问题。
“我对你说的你想汇报给谁都没问题。
“甚至你直接公开发表都行。”
卢爵：
“反正不知道灵气真实存在的人也不会信是吧？”
苏书：
“都成为对我灵气店设的巩固。
“对了，成谷，道士职业对当主播有限制吗？
“就是拿了那个道士证后，会不会限制哪些事情不能做？”
成谷：
“持有道士证本身不存在多少限制，遵纪守法就行。
“有些流派会有各自的约束。
“不过即使是管得比较严的门派，哪怕讲究避世，对直播这种新兴形式也不会全然排斥，顶多是对直播的具体内容有所要求。
“毕竟工具本身是无所谓好坏的，端看如何使用。
“现代道观，哪怕再守旧，至少也会通水电气和网络。
“重视传统不代表拒绝发展。
“要是连自己身处的世界是个什么模样都不知道，那闭门造车也修不出什么来，对吧？”
第191章
☆、不同路数的合作：先各自发展
成谷：
“我们霞云观由于长期师门与亲戚混为一谈，更属于管理特别松散的那类，基本上弟子们都是自由发展。
“其他有些道观还批评过我们霞云观没个样子。
“不过各道观一般都是各过各的，除了偶尔碰巧见面时说两句外，多数时候都互不打扰。
“不同道观间的关系大概就跟普通家庭的远亲那样，顶多重大节庆日和遇到很要紧的事情时碰面互相敷衍几句，其他时候甚至未必能想起来还有那么一门亲戚。”
卢爵：
“所以整体上，相处时我们可以忘了你还是个道士？”
成谷笑道：
“对，忘了吧，其实我自己都觉得我不是个正经道士。
“我会成为道士，有一大半是家学影响，道士证也是顺手拿的。
“在之前很长一段时间里我其实并不是很……
“嗯，该怎么说，就不是很虔诚吧。
“叛逆期的时候我还认真考虑过与家里断绝关系、自由地去走自己的路。
“后来发现，自己的路与家里的路并不矛盾，才无可无不可地保留了霞云观弟子身份。”
顿了顿，成谷又说：
“不过我觉得，我说不定能成为一个像样的修士。
“因为在世界显露露出灵气复苏迹象之后，我自小学习的那些东西有了更多生活化、实用化的意义，而不再仅仅只是一种传统文化或者宗教絮叨。
“让我也有了更多亲近感与归属感。
“顺便证明我就不是个适合搞理论的人，而只适合实干。”
卢爵：
“宗教‘絮叨’？”
成谷：
“很不恭敬的形容对吧？
“我是觉得这个事情继续放入宗教的范畴已经不合适了，霞云观继续归类为宗教场所同样不合适。
“因为灵气已经是非常世俗化的东西，且以后会更加世俗，所以需要足够常规、足够科学地看待它以及使用它。”
苏书：
“你们这个教，现代本来也是相当世俗化的。”
成谷：
“不够。
“只要还在谈信与不信，就不够。
“灵气已经是一种自然现象，看待它的眼光绝不能再设限。
“更重要的是，目前朦胧带给我们指点的那些典籍，从古时起就远不只有宗教含义。
“把它们当作一种传承已久的世俗文化重新重视起来、普及开来，才更有价值。
“如果一个宗教意图借用灵气复苏来扩大自身的影响力，甚至以扩展教徒数量为目的去教授典籍，一定会出大问题。”
说到这里，成谷略微皱眉，似乎想起了什么不太好的回忆。
但很快，他的表情又恢复为温和友好，继续解释道：
“幸好霞云观整体就不是虔诚风格，向来混日子的人居多，我的这些想法才不显得惊世骇俗，甚至能得到不少支持。
“目前的研究认为，本世界在很久以前，数千年甚至上万年以前，有过灵气时代，其痕迹在神话故事以及一些典籍中留存。
“在近几千年的传承中，由于灵气消失，最初的记录逐渐出现歪曲、严重偏离初始，变得仿若幻想，但依然有人继续去熟读那些记录，并从大量歪曲中隐隐窥见初始的痕迹，且记录下自己的相关感悟。
“当然，在很长的一段时间中，那些窥见、感悟都落不到实处，仿若另一种幻想。
“直至近些年，灵气开始复苏，典籍中的部分东西被抽丝剥茧后，变为了真实。
“筛选灵气相关资料及实物是个庞大的工作，有的人乐在其中，而有的人，比如我，只想等他们筛选总结完毕后拿到可用于实践的结论。
“我对研究过程不感兴趣，但特别向往使用灵力。”
卢爵看着桌上的糕点，问：
“像你这样可以实践的人，多吗？”
成谷：
“看你怎么定义‘实践’。
“隐约有所感悟、能一定程度影响灵气飘动轨迹的人已有不少。
“但能做出实际物品的，目前着实有限。
“我已知的范围内，如果用数据、实物进行量化，那么我在灵力修炼方面应该算得上出类拔萃。
“但即使是这样的我，论灵气物品制作效率及种类，依然远不如云纹杂货铺老板。
“制作成本就更别提了。
“这种远不如不单是数量级上的巨大差距，还像是根本逻辑上存在近乎维度意义上的不同。
“如果要比喻，那可能像是手工作坊与工业流水线的差距吧。”
苏书：
“云纹杂货铺确实就是手工作坊来着。
“神识触须也可以算是‘手’的一种变形。”
成谷：
“这事可能得考虑大众定义。
“反正自机器狗闹二系列问世以来，普通顾客里即使是最神经大条的那部分，也没人能再相信云纹杂货铺是单人制造出所有商品了。”
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